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2010年《半月談》第13期

發布:2010-12-14    來源:江西公務員考試網 字號: | | 我要提問我要提問

  《半月談》2010年第13期【半月評論】:我們心中的天際線呢

  低俗化的電視相親節目風波在“寧愿坐在寶馬車中哭泣”拜金話語的熱議中剛剛過去,炫富式的“全球私人甄選佳麗”又在風水大師坐鎮,數千名單身女競相參加海選中拉開帷幕……這樣的故事還會一再上演,我們只是在大眾的道德叩問中撩開了又一層社會面紗而已。

  記得哲學大師康德說過:“有兩樣東西,我們愈經常、愈持久地加以思索,它們就愈使人心靈充滿日新月異、與日俱增的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則。”當我們仰望星空,令我們景仰和敬畏的那一道天際線在哪里呢?

  什么時候,我們對金錢崇拜,對財富炫耀,從抑制、批判、抵抗,演變成麻木、默然、包容,進而轉換為今天的附和、向往、張揚?什么時候,我們在多元化、世俗化、市場化的現代話語中,將利己主義、享樂主義,日常化、合理化、漂白化?誠然,“隨著時代的變更,觀念也在改變”,但是這種改變應該是文明的進步,而非道德的蛻化。誠然,“勇敢地表達對金錢的寵愛,是一種進步”,但這是社會環境的寬容,而絕非意味生活品質的提升。誠然,“追求更美好的生活是人類的本性”,但拜金從來就不等同于美好。誠然,“生活的選擇是個體的自由”,但這種自由掩蓋不了群體的主體意識的失落。有學者坦言:“這是一種典型的感情、婚姻和良心的現金交易,家庭已不是溫馨的港灣,僅僅停留在物質層面,這是社會轉型期出現的金錢崇拜和家庭婚姻關系的異化。”這種公然的拜金、分明的異化,正肆意侵蝕著社會良知,扭曲著主流價值,傷害著世道人心。

  這是一個市場經濟的時代。商品的交換價值,侵襲著心靈世界,物化著社會關系 這是一個大眾消費的時代。人們的生活目的、愿望、抱負和夢想發生了改變。這是一個價值重估的時代。在急劇的社會轉型期,伴隨著財富分配的失衡、生存環境的劣化和多元文化的沖擊,主流價值的凝聚力正被弱化。但是,這并不能成為我們縱容拜金主義現象的理由。

  一雙“看得見的手”終于強勢干預:政府有關部門敲響了警鐘,亮出了紅牌。但是,這并不能成為社會遏制拜金主義現象唯一的依賴。

  更需要的,是道德的自我救贖。

  社會良知,公民責任,生命倫理,是每一個人應當堅守的道德底線,應當完善的生活方式。無數的平凡人物,草根英雄,在生活的艱難困苦和社會的邊緣擠壓中,捍衛著做人的良知和尊嚴,守護著自己的一片精神家園。

  那些特別年輕的富豪群體,在短暫的時光里創造著中國財富積累的奇跡,也在人生的起飛中感受了心理和精神的暈眩。今天怎么學會做富人?看一看身邊的陳光標們,富而思仁,扶貧濟困,回饋社會。當然,不是要大家只是去走慈善一途,富豪們的錢包也未必都愿隨身攜帶。但是,學著去融入社會,貼近民眾,開拓胸襟,提升品行,于個人事業的拓展也當大有裨益。那些一心要走生活捷徑、放棄自我實現的女大學生們,人生的前途是什么?聽一聽華中科大校長“根叔”的叮囑吧:我知道,你們不喜歡“被就業”、“被堅強”,那就挺直你們的脊梁,挺起你們的胸膛,自己去就業,堅強而勇敢地到社會中去闖蕩。

  價值的社會引領,同樣不可或缺。

  作為社會公器的傳媒,理當倡導健康、良性的人生觀、價值觀。一夜暴富的神話故事,揮金如土的眼球效應,官員明星的傍款現象……在對現實社會的誤導中,對廣大觀眾的戕害中,恣意張揚拜金,何談社會責任?財富,代表著成功,意味著高貴,象征著品位……在這樣的評價譜系中,何談勞動者的地位和尊嚴?

  有“破”就當有“立”。價值“立”在何處?傳統文化的振興,現代文明的進步,馬克思主義的中國化、時代化、大眾化,還依然在途中。

  如何加快構建社會的價值體系,去填空、去置換、去引領?如何真正踐行以人為本的科學發展,踐行讓每一個人都有幸福、都有尊嚴的國家哲學?

  公平的制度建設,則更具根本意義。

  我們必須直面拜金主義現象背后日益顯現的社會動因:房奴,孩奴,蝸居,蟻族,這是值得關注的年輕一代的生存;踏實勞動,為什么脫貧致富那么難?艱苦奮斗,為什么改變命運那么難?這是值得深思的底層民眾的詰問。還有,勞動與資本,利益關系的嚴重失衡;城市與鄉村,教育格局的二元結構;二代與二代,就業崗位的階層世襲;權貴與平民,公共資源的私人占有。這是亟待求解的轉型社會的難題。當下最根本的,是公民的權利平等,是社會的規則公正,是發展的機會公平。最緊迫的,是消解社會結構出現的板結現象,為底層民眾的向上流動,拓開更加開放的通道,為風險社會的良性運行,打下更為堅實的地基。

  我們的心靈就如一座座城市。城市的空間已經被日益高聳的混凝土森林所包圍,所裹挾,所遮蔽。怎樣去解放生命的本真,在拜金的抵抗中,在精神的超拔中,去還原那一道道深遠、壯麗的天際線呢?


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